Francja: Biblia nadal bestsellerem, to nie przypadek
We Francji Pismo Święte nadal utrzymuje się wśród najchętniej kupowanych książek. Co roku sprzedaje się w setkach tysięcy egzemplarzy. Tendencja wzrostowa trwa już od 5 lat. W 2023 r. osiągnięto próg 350 tys. egzemplarzy. Księgarze zapewniają, że rynek wciąż nie został nasycony.
Jak wynika z badań przeprowadzonych przez tygodnik Famille Chrétienne, wyjątkowa popularność Biblii nie jest zjawiskiem odosobnionym. To po prostu jeden z przejawów odrodzenia chrześcijaństwa we Francji. A świadczą o nim przede wszystkim narastająca z roku na rok liczba dorosłych, którzy proszą o chrzest, wzmożone zainteresowanie pielgrzymkami, a także coraz większa popularność, zwłaszcza wśród młodych, kursów i katechez biblijnych.
Nigdy nie było tak wiele dobrych tłumaczeń
Francuzi, którzy dziś odkrywają Pismo Święte, korzystają z owoców odrodzenia biblijnego, które dokonało się w Kościele od czasów Soboru Watykańskiego II. „Mamy do dyspozycji szeroki wybór Biblii o bardzo wysokiej jakości” – mówi prof. Matthieu Rchelle z Katolickiego Uniwersytetu w Lowanium. Potwierdza to również dziekan jezuickiego wydziału teologicznego w Paryżu. „W całej historii chrześcijaństwa Biblia nigdy nie była tak łatwo dostępna, o objaśnieniami przeznaczonymi dla szerokiego odbiorcy, napisanymi przez najlepszych egzegetów” – mówi o. Erwan Chauty SJ.
Nowością jest więc dzisiaj ogromna dywersyfikacja oferty wydawniczej we Francji. Wydawcy katoliccy wykazują się ogromną kreatywnością, aby przyciągnąć bardziej wymagających czytelników z uwzględnieniem ich osobistych potrzeb i sytuacji: ludzi młodych, konwertytów, powracających do wiary, katolików praktykujących, którzy na nowo odkrywają Pismo Święte.
Wznowienia i aktualizacje
Reklama
Wydawane dziś Biblie bazują na tłumaczeniach sporządzonych kilkadziesiąt lat temu, które jednak, co dwadzieścia, trzydzieści lat są aktualizowane z uwzględnieniem najnowszych osiągnięć nauk biblijnych. Aktualnie na przykład przygotowywane jest nowe, ilustrowane wydanie najpopularniejszej we Francji Biblii Jerozolimskiej. Do księgarń ma trafić w 2027 r.
Najpierw w internecie, potem w księgarni
W odróżnieniu od minionych pokoleń współcześni odbiorcy Pisma Świętego mają do dyspozycji szeroki wachlarz aplikacji i portali internetowych, które pomagają w odkryciu świata biblijnego. Co więcej, jak się okazuje, wielu Francuzów najpierw odkrywa Biblię w internecie, a dopiero potem udaje się do księgarni, by zaopatrzyć się w książkowy egzemplarz Pisma Świętego.
Kursy i katechezy biblijne
Na Francuzów odkrywających Biblię czekają też kursy i katechezy biblijne, które cieszą się coraz większą popularnością, zwłaszcza wśród młodych. Kościół jest bowiem świadomy, że niewłaściwa interpretacja Słowa Bożego może oddalać od prawdy objawionej.
Aby dotarło orędzie zbawienia
W styczniu Episkopat Francji uruchomił kurs internetowy „Otwórz Biblię”. Ludzie, którzy odkrywają Pismo Święte są zachęcani do wspólnej lektury w ramach lokalnych wspólnot Kościoła. Zgłębianie tekstów biblijnych jedynie pod względem technicznym, literackim nie wystarcza. Trzeba mieć zawsze na względzie cel, do którego dążyli natchnieni autorzy: przekazanie orędzia zbawienia, które niesie Odkupiciel.
Drugie czytanie z tej niedzieli, zaczerpnięte z Listu św. Pawła do Efezjan, jest mocnym wezwaniem, by postępować w sposób godny powołania. O jakie powołanie chodzi Apostołowi Narodów? Pierwsze trzy rozdziały tego listu zawierają Pawłową naukę o Kościele jako Ciele Chrystusa, a rozdział czwarty to praktyczne zachęty, by wytrwać we wspólnocie Kościoła. A zatem każdy chrześcijanin jest powołany do wspólnoty z Chrystusem i Kościołem. Dla św. Pawła sama świadomość, czym jest Kościół, nie wystarcza, gdyż Kościołem trzeba być i Kościołem trzeba żyć. Czytany dziś fragment listu jest kapitalnym wyjaśnieniem, co oznacza być we wspólnocie Kościoła. Otóż trwanie we wspólnocie Kościoła, czyli jedność wierzących w Chrystusa, bierze się wyłącznie z jedności z samym Chrystusem Ukrzyżowanym. Owocem tej jedności jest pokój. Już według ksiąg Starego Testamentu pokój jest darem Bożym. Bóg bowiem na mocy Przymierza obdarza pokojem swój lud. Nie chodzi tu jedynie o brak wojen czy konfliktów, ale o Boży pokój. Hebrajski termin szalom pojawia się w Biblii aż 237 razy i w zależności od kontekstu oznacza „bycie całym, nienaruszonym”, ale też „zadośćuczynić, zapłacić, odpłacić, być zadowolonym, być wolnym, spokojnym, zachować w dobrym stanie”. Można więc w terminie szalom odnaleźć ideę całości, czegoś, co jest nienaruszone, nieuszkodzone, ideę odpłaty, wynagrodzenia, odwzajemnienia, odpoczynku i pokoju. Można także termin szalom rozumieć jako „dobrobyt, pomyślność”, a nawet jako „zdrowie fizyczne” lub „odczucie spełnienia, satysfakcję”, co należałoby ogólnie określić jako „szczęście”. Trzeba jednak zauważyć, że teksty biblijne wyraźnie różnicują pokój Boży i pokój, który jest efektem ludzkich starań. Prawdziwy szalom jest dobrem, którego człowiek nie może sam ani wypracować, ani innym udzielić, ale może go otrzymać w ramach Bożego Przymierza. Według proroków, szalom to nie jest czas pokoju między wojnami, ale to pełnia dóbr o charakterze nadprzyrodzonym. Ten dar wymaga ścisłej łączności z Bogiem, a to może zagwarantować jedynie Przymierze. Człowiek i cały lud izraelski, który trwa w Przymierzu i przestrzega jego warunków, może zawsze liczyć na Boży dar pokoju. Święty Paweł podaje w dzisiejszym tekście 7 elementów tej jedności: jeden Kościół (Ciało Chrystusa), jeden Duch, jedno pragnienie Boga (nadzieja), jeden Pan (Zbawiciel), jedna wiara, jeden chrzest (zanurzenie w Chrystusie) oraz jeden Bóg (Ojciec wszystkich). A zatem dochowanie tak rozumianej wspólnoty (jedności) pozwala uzyskać dar pokoju. Jeśli trwam we wspólnocie z Bogiem w Kościele, mogę liczyć na dar pokoju, zaś nieustanne zrywanie tej jedności zamyka dopływ Bożej łaskawości. Można też słowa św. Pawła rozumieć odwrotnie – pokój, czyli pojednanie się z Bogiem i szczególny dar Boży, prowadzi do jedności. Najpierw trzeba pojednać się z Bogiem, dopiero ta uzdrowiona relacja wpływa na poprawienie relacji z drugim człowiekiem i samym sobą. A zatem jedność (wspólnota) to nie efekt naszych starań, ale działanie w nas Ducha Świętego, który jest Sprawcą pokoju (szalom). Apostoł Narodów podpowiada, jak wytrwać we wspólnocie – z cierpliwością znośmy siebie nawzajem w miłości.
Słowa: „Jestem Niepokalane Poczęcie” usłyszała Bernadeta Soubirous z ust Matki Bożej, która ukazała się jej we francuskim Lourdes. 8 grudnia przeżywamy uroczystość Niepokalanego Poczęcia Najświętszej Maryi Panny
Kościół celebruje tę uroczystość w Adwencie, czyli na progu nowego roku liturgicznego, i niejako kieruje już spojrzenie wiernych ku uroczystości Bożego Narodzenia. Nie byłoby jej, gdyby nie zgoda Maryi na zostanie Matką Najwyższego, co odnotowuje św. Łukasz w swojej Ewangelii. Anioł powiedział Jej wtedy: „Bądź pozdrowiona, pełna łaski, Pan z Tobą” (por. Łk 1, 28). Właśnie owa pełnia łaski Bożej sprawiła, że Maryja od początków chrześcijaństwa była szczególnie czczona przez wiernych ze względu na swoje wybraństwo i uprzywilejowanie, również to związane z prezentowaną uroczystością.
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.
